Раньше на данном ресурсе часто заходил базар за всякие сказки.
Щас это редкость, а тогда чуть ли не раз в неделю.
Про сказки много пиздели в каментах, обсасывая различные аспекты сего феномена — и какой он важный, и как он с малолетства или правильно мозги ставит, или совсем наоборот.
Между прочим-разным отмечался и тот факт, что сказки — они не все наши.
Многие мы только привыкли считать нашими, а по сути они о вражьем и на вражьем.
Но кажутся нашими, да. По непонятно откуда взявшей ся привычке. А наши тем временем — куда-то забиты, в плотно скрученном виде.
А об ту пору заходили в здешние каменты камрад Asigara и камрад Potay (который http://www.potay.su). Хорошие, умные парни. Можно даже сказать «понимающие».
И затеяли они, проникшысь важностью сабжа, замутить ресурс — чтобы на нем желающие могли создавать Сказошную Базу, ну и пробовать отделять наш сказкоматерьял от ненашего, хорошее от гниленького — ну и все такое, сам понимаешь.
Но как-то все это КАКОБЫЧНО растворилось в Мутных Ебенях.
Жаль, конешно.
Жаль в том числе и потому, что идея эта — она АХУЕННА, реально. Она жызнеспособна оттого, что призвана удовлетворить АХУЕННЫЙ отложенный спрос населения на ориентиры. Население, оно же частично нихуя не тупое, и потому вполне осознанно беспокоится о Писче Духовной для своих подрастающих спиногрызов.
Поэтому ресурс, где бесспорно умные и стопудово разбирающиеся люди давали бы оценку разным текстам, продающимся под брендом «Наши Сказки» — а также били бы для ленящихся разобраться массив предложения по критериям «да,здраво — не, чото левое» — такой ресурс был бы очень даже востребован. И даже (извиняюся перед Чистыми Душою за азиацкую алчность) — через малое время приносил бы своему командованию определенную ком пень сацыю за потраченное Во Благо Всеобщего личное и рабочее время.
Но несложылось.Очень жаль, ога. В первую очередь жаль конешно оттого, что на том сказкоресурсе стопудово висел бы мой баннер, и заворачивал бы ко мне немножко Жывотворящего Трафега.

А чиста заодно жаль потому, что j2 — она время не теряет и мозги не ебет, она работает на этом самом поле, и работает вполне успешно. И указывающих на сие обстоятельство фактов — как гавна за баней. Одним из таких брильянтов аз грешен и предлагаю полюбоваться всякому интересующемуся.

Рахмат за сей душеполезный цынк камраду 11111

Некоторые в курсе, что из нашего маленького, но туповатого и грубого каллектифчега Сержанцкой Школы в свое время выделилась группа камрадов, вполне себе претендующих на совокупное имя Курсов Младшых Офицеров. Тусят они в основном у Потая, так как здешнее портяношно-строевое отмосферко не шыбко способствует их более тонкому и деликатному (в хор. смысле)  занятию. Занятие их важное настока, что при малейшей недостаточности головного мозга оно покажется полной хуйней, ибо камрады занимаются Русской Сказкой.

Причем они сами еще толком не знают — а как ей вообще надо «заниматься», как это ВООБЩЕ ДЕЛАЕТСЯ, куды и за счет чего надо стремиться, и что считать промежуточным результатом. То есть, им пиздец как трудно — это же самое хуевое для осмысленной деятельности, когда нет точки отсчета, и все идет к тому, что надо осмелиться да и показать пальцем на кусок пустоты, и тем самым утвердить Точку Отсчота просто за счет собственной воли.

Ну и к чему я это все пишу: им сейчас очень не помешает твоя помощь, и они сами ее попросили. Это стоит понимать так, что если у тебя есть внутреннее чуйство (которое, прошу заметить, НИКОГДА не наебывает) — что ты РЕАЛЬНО можешь вкинуть в процесс свой маленький кусочег — вкинь его. Но сцуко не боянь, не срывай покровов и не лезь с глупостями к занятым людям. Не переоценивай Ценность своей Информацыи, не крутись рядом в ожыдании спасибков и вообще. Короче, кинь ценного, что у тебя есть и тут же отойди, не мешай парням, не кради у них время, и не еби им голову, отвлекая их внимание на свою охуенноважную персону.

Еще раз: если у тебя есть малейшие подозрения, что ты немножко Сопатое Быдло, и твое участие в процессе будет немного напоминать Новость Про Нашего Веслю — забудь о сабже и не лезь туда, нуевонахуй. Тут лучшая помощь —  не помешать. Ну и соответственно грех на тебе, если чуешь, что реально можешь подсобнуть, но не поможешь, а  протупишь или поленишься. Короче, сделай правильный выбор и поступи соответственно, и твои трудности никого не ебут. Ну а принесешь вред вместо пользы — лучше сцуко сам повешайся, ибо приснюсь и задушу к хуям струной от гитары, меееееееееееееееееееееееедленно.

А надо им вот что:

…интересуют сказки, которые можно считать Дошедшими До Нас Через Века. Это могут быть ссылки на литературу где есть данный анализ (которую я по скудоумию своему не удосужился прочитать), это могут быть конкретные сказки — в таком случае просьба указывать ссылку на текст, который предлагается считать эталонным. Также приветствуются предложения по классификации, оценка известных авторов-сказочников, известные аналогии и примеры заимствования.

Вот отрывок из Введения, которое я написал некоторое время назад и которое разместил у себя Потай:

…Попытке такого анализа и посвящена данная статья.

Первая ее часть ставит целью анализ достаточно большого массива литературы на предмет выявления объекта анализа – сказок, дошедших до нас через века. Нет надежды найти «настоящий текст» – таких текстов, очевидно, давно уже не существует. Существуют пересказы и компиляции различного качества. Среди них-то и будем искать тексты с наименьшей примесью личной фантазии «переписчика». Отдельной темой являются произведения таких людей как Пушкин и Бажов, в которых «личная фантазия» настолько тесно переплетается с присутствующими в сказках архетипическими образами, что в определенном смысле даже обогащает их.

Грусновдогоношное к посту камрада Dachs-а про нагличан.

Каждому интересующемуся давно известно, что сказки бывают двух сортов, народные и всякие другие.
Точно так же известно, что Народные Сказки — это аллес гут, Кристаллизацыя Многовекового Опыта, лутшее отроженее Народной Душы, просуммированный опыт, нажытый всем соцыумом в целом и прочее блаблабла.
Про Всякие Другие в кругу приличных людей вроде как и разговора нету: ибо Ненародные Сказки суть сплошное блядство, взлом культурного кода и попытки насуггестировать потребителю нехорошего.
Все это так, да.
Однако интересно вот что: подавляющее большынство потребителей Сказок свято уверены, что правильность оных сказок — она от Народа. Не наоборот, нет.
А блядство Ненародных — ну с ним все ясно, оно из головы Сказошника. И с этим тоже не поспоришь: всякий может сравнить и убедиться — Айхылу и Иван-дурак повернут голову ребенка к правильному куда вернее, чем карлсоны да шварцнеггеры с мумитролями.
То есть, если следовать дурачьей логике, получается примерно такая хуйня: сидит Народ, весь такой нагруженный своим Многовековым Опытом, и Слагает одну Сказку за другой, тем самым выражая вовне свою Душу и кристаллизируя Нажытое. Делать ему больше нехера, вот он и развлекается, бесцельно извергая в среду самую дорогостоящую на свете информацию.
Ничего глупее не придумать даже нарочно: ни одна популяцыя не станет переводить в общедоступную (то есть буквально — бери любой и пользуйся) форму свой Самый Главный Секрет — как прожить в занимаемом этой популяцыей биотопе. Такое может придумать только дурак. Популяцыя поступит ровно наоборот: заточит каждую свою (СВОЮ, не чужую) единичную особь так, чтобы пакеты команд «как_прожить_среди_берез.ехе» правильно распаковывались ТОЛЬКО в голове, выросшей на плечах организма-носителя СВОЕГО генома. Не чужого. Чтоб чужой тупо не мог занять место своего.
Ну а теперь самое главное: а равно справедливо и обратное.
И Сказок без сказочников тупо не бывает, а Народ умеет только более-менее близко к исходнику пересказывать старые сказки, постепенно перевирая их до полной утери некогда вложенного кем-то смысла. И рано или поздно — остается без СВОИХ Сказок, и перестает быть Народом, становясь разрозненной шайкой жалкого отребья, безжалостно вышвыриваемого чужими из некогда своей экониши.
То есть, такому народу приходит Пиздец.

Не слышится ли тебе во всем этом что-то родное, а, камрад? Не хочешь ли ты высунуть свое жало на улицу, и поглядеть — а все ли так? Нет? Правильно, что не хочешь. Потому что за окнами твоего народа — Пиздец. Он пока совсем жыдок и еще не нажорист, но всем кому надо — уже давно все понятно.
А теперь подойди к полке с футлярчегами дисков. Видишь ее? Что там лежит, «Гаррипоттеры», верно? Вот оттуда твой Пиздец и вылез.

Отличная, ящетаю, сказка на ночь современному ребенку.
ТЫНЦ

На юбилейный, тысяча шестьдесят первый вопрос «а почему это ты за мусульманскую веру, а православие хуями кроешь?» меня посетила мысль: а не пора ли внести окончательную ясность.

Ни за то, ни за другое. Формулировать так — все равно, что интересоваться, «за покемонов ты или за телепузиков».
Так называемый религиозный вопрос продуктивно рассматривать ТОЛЬКО снаружи, абстрагируясь от содержания той либо иной концепции.
Содержание самой сказки, ее отличия от других — все это нахуй не интересно.
Есть инструмент — религия, и есть то, как юзанье этого инструмента отражается на качестве средней особи популяции.
Инструмент — и последствия его применения. А кто родил главного героя сказки, как этот герой бучкался с не желающими под него строиться, в каком ходил халате — это так же неважно, как неважен видовой состав микроорганизмов, населяющих глиняные заготовки, которые через минуту заедут в печь для обжига.

Все, что есть важного в сказке — это ее последствия. Всего остального, придуманного и накрученного вокруг — просто нет. Есть выстроенное сказкой общество — и есть цели, к которым это общество направляют командиры, и есть задачи, которые решаются в ходе достижения целей.

Процесс управления популяцией в религиозных сказках не нуждается.Он нуждается ТОЛЬКО В ФАКТЕ СУЩЕСВОВАНИЯ СКАЗОК.
Командир любой популяции нуждается в ЕДИНООБРАЗНО заточенных головах своих подданных.
Не «правильно» заточенных, потому что правильного и неправильного нет.
Не «в нужную сторону», потому что «сторон» — тоже нет.
Единообразно. Этого хватает.
Реальному управителю — реально допизды, какого цвета ягнят режут перед Главным Идолом, и какой у Идола нос — кошерногорбатый или гойскокартошечный. Реальному управителю важно, чтобы кирпичи, подаваемые ему элитой, имели форму паралелле блять пипеда. Потому что ГОДЯТСЯ — только такие.
Не сферические блять.
Не пирамидальные.
Не додэ блять каэдричецкие.
На этом РЕАЛЬНАЯ роль религий — ЗАКАНЧИВАЕТСЯ блять. Совсем заканчивается, окончательно.

Конспектируем: «Религия есть технология формования из человека элемента социума». Это положение, в той или иной формулировке, распространено довольно широко — но отчего-то довольно своеобразно понимается большинством цитирующих. То есть — никак не понимается. Не осознается.

Продолжая аналогию, рассмотрю другой аспект применения инструмента «религия» к человеческой популяции на примере изготовления кирпичей.
Управляющему требуется только форма, но процесс сообщает заготовке множество иных параметров. Остановлюсь на одном качестве из сотни — твердости.
Повторю: управляющему глубоко похую на личные качества каждого отдельного кирпича — он мыслит целыми этажами и лестничными пролетами. Эффективность целой конструкции не зависит от качества отдельно взятого элемента, она зависит от умения управляющего проектировать и гонять прорабов.

Но в глубине кладки свойства материала выходят на первый план. Появляется разница, кто мягче, кто тверже. Ни для кого, кроме самих кирпичей, это интереса не представляет.
Не для управленца. ему похуй.
Не для конструкции.
Для самих кирпичей. Это только их интересует, больше — никого.
Мягкому неоправославному кирпичу очень некомфортно лежать рядом с пережженым ваххабитским. И рядом с просто твердым традиционно-суннитским — тоже как-то не очень.

Вот на этом, примитивно-кирпичном уровне, «Ислам «лучше» Православия». Так эту сложную тематику проецируют на единственную освоенную ими дуалистическую плоскость дураки.

Дурак ведь не знает, что ни «хорошего», ни «плохого» нет. Есть лишь временные всплески чего-то такого, о чем дурак не имеет и никогда не будет иметь ни малейшего понятия. Но для дурака эти нереальные мимолетности — Железобетонные Ориентиры на его дурачьей деляне, или так называемые «Вечные Ценности».

Поэтому дураку как-то сложновато понять, что воспитанному в Исламском знаковом поле человеку удобно вытеснять из места в кладке своих соседей, которые мало того, что отформатированы «мягкой» религией, так еще вдобавок и напрочь забыли о ней, понтуясь для виду крестиками на цепочках.

И когда этот факт отмечают, дурак тут же доебываться до отмечающего с нытьем — «Ну че ты, ты же сам только что сказал, что все религии — хуйня и разводка, а теперь говоришь, что Ислам лучше Православия!»

Ну че такому сказать — иди да побейся лбом перед портретами бородатых древнееврейских авторитетов. Или покрути барабанчег, или соверши намаз. Лучше намаз, конечно — хоть лишний раз подмоешься.