Беркем аль Атоми




Дилетантский взгляд на рынок музла, который вовсе не рынок, и совсем не музла.

15 марта 2009

Вызван сей пост отчего-то зацепившим мое внимание заявлением мадам Певзнер Аллы Пугачевой о пренеприятнейшем известии.

Отпустив совсем чуточку язвительное замечаньице по сему поводу, аз был немало фраппирован весьма неожиданной, я бы даже сказал болезненной реакцией собственной супруги, активно поддержанной (а это уже в натуре странновато) неким приятелем моим, забредшим в связи с каким-то пустяком житейскаго характера и оставшимся на чаепитие.
«Ты уже все вокруг готов обосрать!», «Ну Пугачева-то чем тебе не угодила?!», «Тебе-то какая печаль, кто там по телику песенки поет?».

Аз уже с прискорбием ожидал формулировки «У тебя ничего святого!», но означенные персоны умудрились избежать прямаго ея оглашения, несмотря на отчетливость именно такой генеральной линии, кем-то зачем-то вложенной в их сознания, путем многолетнега подведения пасомых в медиаполе к сему «само собой разумеющемуся» «факту общественной жЫзни», с последующим утыкновением мордою в его поистине вещную непосредственность.

А ведь они правы — формат медиапродукта из сектора «эстрадное говно для среднероссийской маньки» и впрямь является самою настоящей святынею, ибо размечает отражающуюся в манькином сознании картину МЪра на «хорошо» и «плохо» куда эффективнее иных методик регуляции политическаго поведения.

И аз даже теряюсь в догадках, каковой аспект факта наличия подобных святынь представляется более важным — то ли «непосредственно влиять», то ли «занимать место».

Про ЖЖ, тоисть ниачом

13 марта 2009

Решил почитать френленту, и какобычно ухуярил по ссылкам хуйпоймикуда, и тормознулся аж только в ЖЖ Каспарова, не удержавшись и поблагодарив сего достойного гражданина за милостивое внимание к нам, убогим.

Беглый осмотр ЖЖ в который уже раз позволяет с уверенностью предположить, что одним из немаловажных истоков феномена популярности соцсетей является их амплуа личного алтаря, на коем пустоголовым современником нашим трудолюбиво выстраивается личный Вертепчег, с Яслями — то футбольными, то альтернативноисторическими; с Мариею Для Подрочить В Хорошем Смысле и парой хорошо натоптанных Троп К Магдалинам Для Смысла Обычнага, с непременной парою Волхвов, представляемыми обыкновенно Сетевым Витией и Его Оппонентом; с отдаленною группою излюбленных иродов — коли не сыскалось Ирода; словом — Малый Набор Для Совершенно Бесплатных Самогипнотических Сеансов На Дому.

Приводя сей набор в унылое движение, Современник с удовлетворением отмечает некую симпатическую связь меж разыгрываемой на алтаре Мистерией и видом из собственнаго окна, что с неизбежностию приводит его к вот таким вот примерно выводам:

1. Йа — онолитег! (обычно прямо не озвучивается, из весьма похвальных соображений)
2. Телевизор для лохов. Йа предпочитает получать Настоящую Информацию из интырнетов.(озвучивается регулярнейшим образом, имея в виду намекнуть собеседнику на п.1)
3. Йа — стелизд! (сие обыкновенно выражается в пользовании конструктами «унылое говно» и «чуть более, чем полностью»)
4. Йа — конкретный! (тут достаточно привести в качестве примера расхожЫй типаж Рассуждающаго О Танках Второй Мировой, способного отправить «учить матчасть» да хоть самого Кристи)

Выводы сии и группируют основные стратегии автопрезентацыи, сводимые к

1. Йа — фелосаф.
2. Йа — Естествен! а оттого Подчеркнуто Бесхитростен.
3. Йа — Спицыолизд!

Другими словами, в богоспасаемом жЫвом журнале ничего покамест не поменялось.

Немного из фон Бока

26 февраля 2009

Старина Федор из Бока очень практично смотрел на вещи. Например, он отлично понимал суть христианства…

«…вчера несколько церквей из тех, что большевики превратили в кинозалы или «богопротивные выставки», получили возможность снова проводить службы. На открытие собралось много народу. Некоторые богомольцы пришли издалека. Они вымыли помещения и украсили их цветами. Многие изображения Христа и иконы, которые религиозные люди десятилетиями прятали от властей, были принесены к церквям и водворены на подобающее им место. Когда закончилась военная служба, верующие, среди которых много молодых людей, устремились во внутренние приделы храмов и стали целовать священные предметы, в том числе кресты, висевшие на шеях военных капелланов. Многие не выходили из храмов и молились до самого вечера. Похоже, этими людьми будет нетрудно руководить!..»

…и неплохо разбирался в особенностях менталитета… скажем, «южной группы варварских племен» :

«…Если мы обещаем населению свободу вероисповедания, то это обещание должно быть выполнено. Политизированных церковников, без сомнения, следует убрать, но в дела остальных вмешиваться не стоит. Если действовать подобным образом, население будет с нами сотрудничать и вести себя соответственно. Мы даже можем сделать из этих людей своих помощников в деле борьбы с большевизмом и пообещать им свое содействие в том, чтобы русские на эти земли не вернулись».

Стиляги

3 февраля 2009

Заценил наконец-то «Стиляг».
Редкий фильм заставляю себя досматривать, этот просидел весь, практически не напрягаясь; зеваешь разве что под конец, когда сюжет окончательно повисает и зрителю пытаются вталкивать уже неэрегированные общечеловеческие ценности.
Словом, неплохо, очень неплохо. Данный фильм, без всякого базара, просто огромная удача для его создателей — что не слишком-то характерно, ибо гавно в голове обычно не очень хорошо сочетается с умением что-то делать.

Ну и чисто личное — довольно грустно смотреть, какими дешевыми и тупорылыми в общем-то средствами был разложен наш народ. Найди жалкую горстку блядей, выеби им мозги и подкидывай погремушки — через время блядство охватит все стадо.

Когда я сам подрос и узнал значение слова «круто», было примерно то же самое,  — только с цепеллинами и флойдами вместо Майлза Девиса и «фирмовыми джынцами» вместо дудочек. Но уже в куда более массовом порядке.

Надо полагать, что следующим был бы фильм про то, как ОКОДовцы гоняют за клеши, обрезают патлы под Пейджа и не дают играть на танцах тщательно содранный «Дым над водой». Однако думается, что на сие душеполезное кино просто не хватит времени: приходит пора платить — и за башмаки на манной каше,  и за цепеллинов, и за неумение различить золото и сусло.

По ходу, прощен.

25 января 2009

Уже несколько дней свободно захожу на oper.ru
Надо полагать, грех мой отпущен :)
Что ж, рад — не могу не признаццо. Заложив основы примерно такого же сайта, аз грешен не могу спокойно проходить мимо и не учиться (абсолютно бесплатно, то есть даром) на Тупичке приемам обращения с ресурсом и прочим хитростям старого и офигенно прошаренного камрада Главного.
Однако, будучи весьма склонным ко греху, грешить продолжу и сразу же дам рецидив: ебанарот, второе, что сегодня бросилось в глаза — шеренга голых бапп. Но стоит отметить, что бросились в глаза не столько бабы, сколько определенно достигнутый прогресс: бабы голые, но голые уже как бы в пределах приличий. По крайней мере, на баннере.
А первым в глаза бросился баннер «сайт за 4900 рублей», но там оказалась какая-то мутная шняга. Типа интернет-магазин как в примере тебе продадут за 9 тыр и еще сделают 30% скидки. Ниверюнах.

Ясен пень, что это реклама. Но так как деньги не перечислены, то хуй-то я напишу, что именно рекламировалось данным постом.

НАШ ресурс.

20 января 2009

Товарищи, если кто не в курсе, сообщаю: Глеб Бобров с Владимиром Олейником и А. Семеновым создали сайт «Окопная проза», или просто «Окопка». При помощи и на сервере Максима Мошкова, которому отдельный респект и благодарность.

Его отличие от Арт оф Вара в более тщательном подходе к именно литературному вопросу. Как бы.
Но это далеко не все. Несмотря на то, что стороннему человеку это может показаться какой-то чепухой, на самом деле это довольно важная вещь на литературном фронте. Скажу даже так — на фронте информационной войны.
Кто такой Глеб Бобров, думаю, никому пояснять не нужно. И тот факт, что именно Бобров отбирает тексты для сайта, дает гарантию от гнилого и вражеского. По крайней мере для меня — это именно гарантия.

Но это, повторяю, не все. Вокруг этого сайта будет собран проект, ДВИГАЮЩИЙ наших. Чтобы на слуху, в сети, в книжных магазинах стояли книги про НАШЕ и ЗА наше. А не обкуренный бред «провойнушку», от «маститых» пейсатилей, наподобие того же Маканина, у которого хватило совести гребануть с ладошки олигархов немножко бабла за гнилую и тупую лажу о войне.

Думаю, будет очень правильно поддержать этих хороших парней в их (а по сути — в нашем) деле.

http://okopka.ru/

Каким должно быть кино про войну

10 декабря 2008

Все мы видели огромное количество фильмов про Великую Отечественную войну . Не знаю, кому как, а вот мне сдается, что большинство фильмов не вызывает у зрителя нужной гаммы чувств. Не, есть, конечно, истинные шедевры, типа того же «Они сражались за родину» или «В августе сорок четвертого»,  «Иди и смотри» и «Судьба человека». Сдается, что после просмотра ненависть к врагам и предателям могла быть и порезче, а желание встать на защиту Родины — и почетче. Герои кинолент могли бы быть и поближе к зрителю, менее плакатными и более человечными, что ли. С ясным доведением до зрителя, что вот этот герой — он точно такой же, как и ты, и точно так же хочет жить, но вот он попал в нехорошую ситуацию, и сам, добровольно, выбирает смерть — лишь бы Родине была с этого какая-то польза. Добавлю, что особенно актуальным это становится сегодня, когда зритель куда тупее, чем в советское время, и сам по дефолту многого в упор не понимает.

Продолжу придираться. Еще в некоторых фильмах о войне напрягает ложь. Да, не все фильмы такое откровенное вражеское гавно, как «Сволочи», «Штрафбат» или «Последний бой майора Пугачева»;  чаще всего ложь задумывалась как «ложь во благо». Но ложь есть ложь, и приукрашивая, ты все равно лишаешь зрителя чувства доверия. А когда зритель не верит каждому кадру, то у зрителя не возникает понимания ряда очень важных вещей. Ложь не вызывает понимания огромности принесенных жертв, не позволяет понять, КАКОГО врага расхлестала Красная Армия, и из КАКОГО начального положения. Какой чудовищный удар мы пропустили в самом начале боя. Как кто при этом себя вел. Почему так получилось. Как сделать так, чтоб это никогда не повторилось с нашей страной.

К чему об этом пишу. Получилось так, что мне, похоже, дадут приложить руку к фильму про войну. Может случиться даже так, что фильм будет снят, и (плюет через плечо) — даже попадет в кинотеатры. Ясен пень, теперь надо быть последним идиотом, чтоб не выяснить, какие моменты в фильмах про Великую Отечественную раздражают более всего, а какие — наоборот. Что лишнее, чего не хватает, в чем чувствуется лажа, а что хотелось бы подрасширить.

Поиск по сайту:





Карта сайта